根據儒家親親相隱的禮制原則,訴告尊長之親也是“不孝”之罪,官府不予受理。秦漢時期已經將其入律,例如,睡虎地秦簡《法律答問》:

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  “子告父母,臣妾告主,非公室告,勿聽。”何謂“非公室告”?主擅殺、刑、髡其子、臣妾,是謂“非公室告”,勿聽。而行告,告者罪。告者罪已行,它人又襲其告之,亦不當聽。

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  張家山漢簡《二年律令·告律》承襲了這條律文:“子告父母,婦告威公,奴婢告主、主父母妻子,勿聽而棄告者市。”《唐律》對之規定更嚴,除“謀叛”以上的大罪必須揭發之外,凡“告祖父母、父母者”,均判絞刑。除了直系嫡親之外,訴告其他親戚尊長也要判罪,例如,“告期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母,雖得實,徒二年。……告大功尊長,各減一等;小功、緦麻,減二等”。

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  孝道之所以在中國古代深入人心,孝行之所以代代相沿,成為中華民族的文化傳統,不僅僅得益於儒家的鼓吹和推揚,而且是社會與國家兩方面共同作用的結果。這包括家庭、宗族、鄉裏的禮制約束,國家律法詔令的強制懲戒,以及通過樹碑立傳、懸匾建坊、封賞旌表等方式實現的正面引導,從而構成一個“系統工程”。這些維護孝道的措施,不能說沒有負面作用,但大體而言,它跟中國古代的社會土壤、文化傳統可以協調自洽,而且對於當今中國社會的孝道弘揚、人心再造,不乏借鑒意義。